这篇文章给大家聊聊关于关于闭关生活的句子有哪些，以及发一条闭关的朋友圈说说对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
[One]、发一条闭关的朋友圈说说
〖Five〗、本人已死闲人勿扰，小事烧纸，大事掘坟。
〖Six〗、我以神的姿态，闪耀在这美的瞬间。凡人勿扰。
〖Eight〗、开往地狱的火车，已启程，请勿扰。
〖Ten〗、间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。
1〖One〗、我终究成了孤独的闭关少年。
1〖Two〗、懂我的人、请不要和我沟通！
1〖Three〗、已入深山闭关修炼，没事勿扰。
1〖Five〗、余生，各自安好，互不打扰！
[Two]、描写一个人自在生活的诗句
关于自在生活的诗句 1.反映“乡村宁静美好,生活悠闲自在”的古诗词有哪些
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化答为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
2.描写田园生活的美好自在的古诗词有哪些啊,越多越好~~~
山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表，看看他们几个的诗都成。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.
方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.
暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.
野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.
时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.
桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.
种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.
道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.
久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.
徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.
借问采薪者，此人皆焉如薪者向我言，死没无复余.
一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无.
怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，双鸡招近局.日入室中暗，荆薪代明烛.
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
〖Three〗、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
中年我已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。兴致一来我独自漫游，快意佳趣只有我自知。
闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。偶尔与林中老叟相遇，谈笑不停忘记了归期。
〖Six〗、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4.描写自由自在生活、无拘无束的美好生活的句子段落
下面是4篇范文，供借鉴：范文1：我渴望有一双翅膀神话中的凤凰有一双美丽的翅膀，它们可以凭借着那双翅膀在天空中自由、自在地飞舞；呀呀学语的孩童有一双想像的翅膀，还未步入社会的他们对周围的生活幻想着；天使有一双白色的羽毛翅膀，他们象征着安宁、和平与温馨。
我渴望有一双翅膀，一双像鸟儿一样可以飞翔的翅膀；我渴望有一双翅膀，一双像儿时一样幻想的翅膀；我渴望有一双翅膀，一双像天使一样美丽的翅膀……鸟儿的翅膀常常被猎人的猎枪打断；孩时想像的翅膀在现实的生活中逐渐萎缩；唯有天使的翅膀安全的插在她们的身上，但她们生活在很遥远的天堂中。梦想的翅膀被父母老师的淳淳教诲所替代：中考、高考才是达到梦想的惟一途经。
翅膀则要换成像乌龟一样的四脚，在地上一步一步的爬行。谁能告诉我，我的翅膀在哪里？中考，像一根无形地线，牵着我。
就像一只永远摆脱不了线得风筝。中考过后，则面临着高考；高考过后又面临着就业……哦，原来这只风筝的线就是人生！有人说人生如歌，我却要说人生如风筝线，是人生这条线永无止境地牵引着我们――—风筝。
当有一天风筝残破不全，落到地上，但线却还紧紧地缠绕着它。有人说，风筝线断了，风筝不就可以自由、自在地飞翔了吗？不，线断了，但总有一半断了的线紧跟着风筝，让它永远摆脱不了被线拉着时的阴影。
所以我想有一双翅膀，一双没有借助任何外力，只靠自己就可以飞翔的翅膀。有一双在没有任何阴影的笼罩下自由、阳光、快乐的翅膀伴随我飞。
当那一天成真时，我要在蔚蓝的天空中飞舞，我要大声地告诉每一个人：我有一双翅膀，一双属于自己的翅膀！小草渴望雨露，花儿渴望绽放，雄鹰渴望蓝天，骏马渴望驰骋，溪流渴望江海，而我则渴望有一双翅膀……范文2：我渴望自由柳木编成的紧质鸟笼，玲珑可爱的花纹，金边镶上一圈又一圈华丽的线条，还有笼内配置齐全的食盆、水槽、玩具等，你看了，也许会赞叹：“多么精致的鸟笼啊！”我，就住在这鸟笼中我，是一只金丝雀。我，是一只被囚禁的金丝雀。
我歌唱，婉转的歌声透出悠悠的悲伤；我低吟，轻轻的声线传出幽幽的思念；我尖叫！尖锐的嗓音发出无奈的凄冷！眼中的笼子渐渐变形，啊，这是我的家吗？广阔的天空，浓密的森林，清澈的河流！我要尽情欢唱，在自然的怀抱里，在自由的梦想里。我要在每一片树叶上留下我的脚步，在每一朵花瓣上雕琢我的歌声，在每一丝白云上穿透我的心灵。
我要在这无忧无虑，没有束缚的世界定居。每天早晨，唤醒太阳，在林间的花草中与伙伴嬉戏；每天傍晚，迎接明月，在柔美的月光下与影子**！多么快活，而又充实的生活！展开翅膀，飞向森林……“咚！”我狠狠地撞在了那美丽的鸟笼上。
咦我的天空呢？我的森林呢？我的河流呢？我的自由呢？我依旧在面目狰狞的鸟笼中。鸟笼外，几双人类的眼睛盯着我，还有一对闪着绿光的黑猫的贪婪的眼睛！唱吧！唱吧！唱完你生命的歌！心中哦有个声音在呼唤。
是谁？是自由吗？唱吧！把心中的歌唱出来！唱吧！把心中的梦唱出来！唱吧！把心中的自由唱出来！“漂亮的羽毛下/是已被腐蚀的灵魂/灵魂中的念想/从不间断/精致的鸟笼啊/管不住飞翔的心灵/心灵里的自由/有谁能懂……”“当躯壳不复存在/灵魂在自由中沉醉……”我要飞！要自由！冲破鸟笼，将身体投入黑猫的口中，我能感到血肉被撕裂……广阔的天空，浓密的森林，清澈的河流！当躯壳不复存在/灵魂在自由中沉醉……范文3：我渴望快乐我希望自己得到无数的快乐，再将它们送到每个人的内心深处——————题记不知从何时开始，脸上的欢乐气息渐渐的消退了。换来的是愁容满脸。
到底是为什么我自己也不清楚，难道是因为要离开这片土地吗？从未如此的消沉，每个人的笑在我的心中都成为无比的痛，明明想笑切怎么也做不到。没有人察觉我这细微的变化，情绪也总是大起大落，总是在心情比较好的时候感到一阵阵失落，一丝微弱的痛从心房游过。
尽管，我自己也不想这样。我由衷的希望身边的每一个人都能快乐的度过每一天。
离开成为定局，也是迟早的事。但是，总是放不下。
难道我对这片曾经憎恨的土地产生的留恋？也许吧！在这里我改变了许多。从家乡来得这里我变得开朗，对自己也有信心，从那以后生活到处充满着笑声，充满欢乐。
似乎，这里的朋友、同学对我产生了积极的影响。快两年了，我们之间一定是产生了难舍难分的友情吧！又是夏天。
那个夏天我们认识了，成为同学、朋友。这个夏天我们会分开，难道为此欢乐要从我的生活中一点一点的溜走。
我也没有力气去抓住它们。亦不知欢乐何时回到我的生活中。
我痛恨自己的消沉，为了让身边的人快乐，我必须学会快乐。就算是离开，也不能封杀欢乐这一乐观、积极的情绪。
我试图去调整心态，让自己高兴起来。换一种思考方式——离开是一定的，那么就珍惜余下的有限时间吧！对！欢乐是不可舍弃的，剩下的时间里我会祝福每个人，让每个人因我而感到欢乐的存在，不管在那里、不管在不在眼前，欢乐都伴随你我的左右。
[Three]、闭关修行的句子
〖One〗、闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。”
〖Two〗、在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合[Six]、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。
〖Three〗、古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上[Three]、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。
〖Four〗、现在的丛林大寺院中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。
〖Five〗、在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
〖Six〗、关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。
〖Seven〗、闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。
〖Eight〗、借鉴资料：摘自《世界宗教文化》1999年第2期
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