大家好，关于关于彝族生活氛围的句子很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于形容借鉴经验的诗句的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
[One]、关于春节的传说,故事,风俗民情
〖One〗、相传在很久以前，有个打柴的青年叫万年，他看到当时的节令很乱，决心把节令定准。一天，他上山打柴，忽然从移动的树影中得到启发，回到家里，他设计一个专门测量日影长短的“日晷仪”。可是当出现云阴雨雾天气时怎么办呢？后来他看到崖上的泉水很有节奏地往下滴，灵机一动，做了一个五层漏壶，用漏水的方法来计时。慢慢地他发现，每隔三百六十五天，天时的长短就会重复一次，最短的一天是在冬至。
〖Two〗、万年带着自制的日晷仪和漏水器朝见天子，讲解了冬至点，日月运行的周期。天子听后，感到万年说的很有道理，就把万年留下来制历，并在天坛前筑起了日晷仪、漏ぁ?
〖Three〗、过了一段时间，天子派节令官阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己制作的草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来，草木荣枯分四季，一岁月有十二圆”。阿衡十分嫉妒万年的才能，害怕万年得到天子的重用，于是收买刺客刺伤了万年。天子知道后大怒，处死了阿衡，并亲自看望万年。万年指着申星说：“现在申星追上了蚕百星，星家复原，子时夜义，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节吧。”“春为岁首，就为春节吧。”天子说。从此，春节的习俗流传至今。
〖Four〗、另外，人们把过春节称谓“过年”。
〖Five〗、传说“年”是一种“头生独角，凶猛异常”的野兽，每到腊月最后一天，出来掠食噬人，威胁人类生命的安全。但这种野兽，人们在长期的实践中，发现它有“三怕”——怕声、怕光、怕红颜色，人们为了驱赶它，用红颜色的桃木砍成牌子挂在门口，称谓“桃符”。还有的燃烧砍来的青竹子，燃烧时发出劈劈啪啪的“声音”和“光”，“年”见了，只有远走快跑，第二天一早，大家安然无恙，互相拱手祝贺，“拜年”也就由此而来。
〖Six〗、对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
〖Seven〗、对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义
[Two]、形容借鉴经验的诗句
世间万物都有一个新陈代谢，推陈才能出新，唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，借用自然景物的变化暗示社会的发展，现多指新生事物必然战胜旧事物.无独有偶，唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道：人事有代谢，往来成古今.说的是一个道理.
在中国古代文学史上，推陈出新的例子不胜枚举，现列举一[Two]、
初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句句，历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”.诚然，这句为王勃借鉴前人的诗句而来，但却点石成金而出神入化，完全是王勃的一种创造.
建安文学的代表人物、三曹之一的曹植的《赠白马王彪·其五》中有“丈夫志四海，万里犹比邻”的诗句，王勃在《送。世间万物都有一个新陈代谢，推陈才能出新，唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，借用自然景物的变化暗示社会的发展，现多指新生事物必然战胜旧事物.无独有偶，唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道：人事有代谢，往来成古今.说的是一个道理.
在中国古代文学史上，推陈出新的例子不胜枚举，现列举一[Two]、
初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句句，历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”.诚然，这句为王勃借鉴前人的诗句而来，但却点石成金而出神入化，完全是王勃的一种创造.
建安文学的代表人物、三曹之一的曹植的《赠白马王彪·其五》中有“丈夫志四海，万里犹比邻”的诗句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海内存知己，天涯若比邻”的名句，历来传诵.
李白的《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”的诗句，杜甫的《旅夜抒怀》中有“星垂平野阔，月涌大江流”，想必也是两位大诗人惺惺相惜的结果.
大家都知道，杜甫的《望岳》名句“一览众山小”亦从《孟子·尽心上》“登太山而小天下”锻化而来.
南唐后主李煜《虞美人》中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”即来自于李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长？”和《宣州谢胱楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，作者略加融点，更觉精采.
王维《积雨辋川庄作》中有两句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这两句诗还生发过不少笔墨官司，与王维同时代的诗人李嘉佑有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，是谁袭用谁的诗句，实在不好说.宋代叶梦得认为：“此两句好处，正在添“漠漠、阴阴”.清代沈德潜在《唐诗别裁》也认为：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘阴阴”，去上二字，乃死句也.”我们仔细体味，“漠漠水田”、“阴阴夏木”确实比“水田”、“夏木”更生动更形象.因为漠漠有广阔之意，阴阴有幽深之义，突出了积雨天气空蒙迷茫的色调和氛围.
其它如文体、题材、构思、立意的推陈出新、不胜枚举，数不胜数，与前代相比，后人更精于点化、锻化熔铸，从而充分体现了“青取之于蓝而青于蓝”、“长江后浪推前浪”和“沉舟千帆过，病树万木春”的推陈出新精神，让我们得以饕餮精美的文学大餐.
●他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛（欧洲）
●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族）
●雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟（阿富汗）
●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族）
●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（维吾尔族）
●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本）
●鹰爱独飞羊爱群（清·陈维崧（咏鹰））
●老鹰飞得再高，。影子还在地上
●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐·王维）
●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋·苏轼）
●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族）
●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（维吾尔族）
●老鹰不抓小鸡，是因为它没有发现小鸡
●当利箭射不准鹰时，鹫鹰就会啄你的眼睛
●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族）
●燕子虽小，能去江南（朝鲜族）
●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋·杨万里）
●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐·李贺）
●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐·白居易）
●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德）
●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼）
●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐·枉甫）
●燕子楼空，佳人何在“？空锁楼中燕（宋·苏轼）
●夕阳无语燕归愁（宋·吴文英）
●不知人万里，时有燕双高（唐·李商隐）
●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋·晏殊）
●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋·贺铸）
借鉴 jiè jiàn把别的人或事当镜子，对照自己，以便吸取经验或教训。例句：借鉴外国的经验。英文翻译：Reference
《淮南子·主术训》：“夫据干而窥井底，虽达视犹不能见其睛；借明於鉴以照之，则寸分可得而察也。”高诱注：“鉴，镜也。”北齐刘昼《新论·贵言》：“人目短於自见，故借镜以观形。”后因以“借鉴”或“借镜”比喻把别人的经验或教训借来对照学习或吸取。秦牧《艺海拾贝·掌握语言艺术搞好文学创作》：“‘有本有则’，借鉴、扬弃的道理，不仅对于诗歌是重要的，对于其他一切文学体裁的创作，我想，也都是重要的吧！”秦牧《艺海拾贝·南国盆景》：“艺术各部门总是可以互相借镜的。”鲁迅《南腔北调集·关于翻译》：“注重翻译，以作借镜，其实也就是催进和鼓励着创作。”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”
4.借鉴前人的诗句推陈出新的例子
世间万物都有一个新陈代谢，推陈才能出新，唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，借用自然景物的变化暗示社会的发展，现多指新生事物必然战胜旧事物.无独有偶，唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道：人事有代谢，往来成古今.说的是一个道理.在中国古代文学史上，推陈出新的例子不胜枚举，现列举一[Two]、初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句句，历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”.诚然，这句为王勃借鉴前人的诗句而来，但却点石成金而出神入化，完全是王勃的一种创造.建安文学的代表人物、三曹之一的曹植的《赠白马王彪·其五》中有“丈夫志四海，万里犹比邻”的诗句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海内存知己，天涯若比邻”的名句，历来传诵.李白的《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”的诗句，杜甫的《旅夜抒怀》中有“星垂平野阔，月涌大江流”，想必也是两位大诗人惺惺相惜的结果.大家都知道，杜甫的《望岳》名句“一览众山小”亦从《孟子·尽心上》“登太山而小天下”锻化而来.南唐后主李煜《虞美人》中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”即来自于李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长？”和《宣州谢胱楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，作者略加融点，更觉精采.王维《积雨辋川庄作》中有两句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这两句诗还生发过不少笔墨官司，与王维同时代的诗人李嘉佑有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，是谁袭用谁的诗句，实在不好说.宋代叶梦得认为：“此两句好处，正在添“漠漠、阴阴”.清代沈德潜在《唐诗别裁》也认为：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘阴阴”，去上二字，乃死句也.”我们仔细体味，“漠漠水田”、“阴阴夏木”确实比“水田”、“夏木”更生动更形象.因为漠漠有广阔之意，阴阴有幽深之义，突出了积雨天气空蒙迷茫的色调和氛围.其它如文体、题材、构思、立意的推陈出新、不胜枚举，数不胜数，与前代相比，后人更精于点化、锻化熔铸，从而充分体现了“青取之于蓝而青于蓝”、“长江后浪推前浪”和“沉舟千帆过，病树万木春”的推陈出新精神，让我们得以饕餮精美的文学大餐.。
●鸟无翅难飞●鸟无翼不飞，蛇无头不行●鸟不展翅高飞（朝鲜）●飞鸟爱护自己的羽毛●只有折回的路程（藏族）●小鸟翅膀软，总想攀硬枝●他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛（欧洲）●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族）●草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼●树叶子再稠，挡不住鹰眼●鹰爱高飞，鸦栖枝（欧洲）●雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟（阿富汗）●看鹰看飞翔，看人看行为●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族）●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（维吾尔族）●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本）●鹰爱独飞羊爱群（清·陈维崧（咏鹰））●老鹰不孵斑鸠●老鹰飞得再高，。
影子还在地上●高空飞飞翔的鹰仍落在石崖上●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐·王维）●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋·苏轼）●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族）●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（维吾尔族）●喂鹰别喂饱●鹰饱不拿兔，兔饱不出窝●见兔放鹰●老鹰巢内无善鸟●老鹰不抓小鸡，是因为它没有发现小鸡●当利箭射不准鹰时，鹫鹰就会啄你的眼睛●枭枭唱歌，夜莺屏息（英国）●当了一世岩鹰，却被鹞抓了爪●老鹰爪子大，不一定捉住蝇●燕子识旧巢●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族）●燕子虽小，能去江南（朝鲜族）●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋·杨万里）●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐·李贺）●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐·白居易）●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德）●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼）●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐·枉甫）●燕子楼空，佳人何在“？空锁楼中燕（宋·苏轼）●夕阳无语燕归愁（宋·吴文英）●不知人万里，时有燕双高（唐·李商隐）●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋·晏殊）●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋·贺铸）●孤雁离群飞不远●雁怕离群●头雁先飞，群雁齐追●雁飞千里靠头雁●雁无头，飞不齐●雁归湖滨，鸡落草棚●终日打雁，叫雁划了眼睛●雁不过南不寒，雁不过北不暖●雁来雁去换春秋●南方吃雁，北方吃蛋●凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人（唐·杜牧）●尺素在鱼肠，寸心凭雁足（南朝·王僧儒）●天阔素书无雁到，夜阑清梦有灯知（宋·陆游）●碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒（宋·范成大）●君心似松柏，雁足传珠玑（宋·舒雁）●寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去（宋·杨炎飞）●寂寞西楼待雁音（宋·林景熙）●须早寄鱼书雁札，免望断白头人（明·沈鲸）●君知否？雁字云沉，难写伤心句（清·王夫之）●鸿雁几时到，江湖秋水多（唐·杜甫）●乌鸦说猪黑其实猪还有白种的（白族）●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）●黑老鸹洗不成白鹅●哪只乌鸦能白白净净？哪个**徒能磊磊落落？（维吾尔族）●老鸦笑猪黑，自丑不觉得●乌鸦总以为自己的雏鸟最美（英国）●天下乌鸦一般黑●乌鸦找到玫瑰花，就把自己当夜莺夸●乌鸦要跟黄莺比歌声（日本）●乌鸦高歌，自得其乐●乌鸦学百灵鸟走路，结果把自己原来的步法也忘了---（维吾尔族）●即使凤凰从此世界上绝迹，人们也不会在乌鸦的影子下栖息----（伊朗）●乌鸦爱自称是山鹰●要是乌鸦带路，只能带到死尸处（阿拉伯）●如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗----（彝族）●乌鸦不与凤凰栖●小人见人就吵，乌鸦无树不落（蒙古族）●乌鸦也吃乌鸦的的眼睛●乌鸦争食，猴子得利（阿拉伯）●乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代代它们是冤家对头（藏族）●乌鸦吃死羊，先要哭一场（英国）●无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗）●有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族）●飞来一只寒鸦，并不就是冬天（维吾尔族）●有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（维吾尔族）●乌鸦教鱼学游泳（英国）●乌鸦追雁需有开脖子，毛驴赶好马需在好走手（藏族）●提防乌鸦扮金鸡●乌鸦飞得再高，怎能和雄鹰相比（维吾尔族）●麻雀怎能知道天鹅的志气（日本）●一千只麻雀叫起来，也不及一只鹤的声音响（日本）●山中无鸟，麻雀做王●破墙头上多麻雀，穷人家里多困难（维吾尔族）●麻雀不离麦场，贪吃的人坐在肉锅旁（哈萨克族）●可怜麻雀的农民，粮堆不会升高●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鸟，会吃谷子会脱壳----（广西情歌）●用谷壳骗不了老麻雀●有人烟的地方，饿不死麻雀；长麦子的地坟，饿不死青草----（维吾尔族）●闭着眼睛捉麻雀●麻雀虽小，肝胆俱全●麻雀虽小，飞得颇长●天上的仙鹤，不如手里的麻雀●害怕麻雀的人，连种子也播不出去（土耳其）●大话多，麻雀屙蛋大过萝●猫头鹰混在夜莺当中，它的叫声也决不相同（僳僳族）●住在森林里的人不怕猫头鹰（英国）●猫头是黑夜之王（英国）●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆刺丛林（维吾尔族）●夜莺在笼子里唱不出歌来（英为）●用寓言是喂不饱夜莺的（德国）●夜莺动听的故事喂不饱肚子（俄罗斯）●蝙蝠虽有翅膀，但不能在阳光里飞翔；坏人虽有奸计，但不能在群众。
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