其实有机生活值得拥有的句子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解关于文稿谋篇布局的诗句，因此呢，今天小编就来为大家分享有机生活值得拥有的句子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、优美句子大全
〖One〗、●湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
〖Two〗、●湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。
〖Three〗、●数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
〖Four〗、●海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
〖Five〗、●湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
〖Six〗、●湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
〖Seven〗、●湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
〖Eight〗、●浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
〖Nine〗、●海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
〖Ten〗、●阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
1〖One〗、露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
1〖Two〗、周围的大山像一幅五颜六色的花布。
1〖Three〗、大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
1〖Four〗、起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
1〖Five〗、龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
1〖Six〗、峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
1〖Seven〗、幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
1〖Eight〗、山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
1〖Nine〗、晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
[Two]、努力奋斗才有更好的生活句子
人与人之间的差异，其实很简单：你在赖床，他在锻炼；你在应付工作，他在用心工作；你在完成今天的计划，他在策划明年的计划。
假期总比期待的短，但现在的努力都是为了将来毫不费力。不管现实多惨不忍睹，都要相信自己，这只是黎明前的短暂黑暗。
每一天努力，都是为了接近理想的自己。尽管这种努力看似微乎其微，但时间会告诉你，所有的隐忍和坚持，终将成就一个更优秀的你。
多少人在异地工作或学习，忍受着孤独寂寞，下雨没人送伞，开心没人可以分享，难过没人可以倾诉……
其实，每个人都会有一段异常艰难的时光，没人在乎你怎样在深夜痛哭，别人再怎么感同身受，也只有一瞬间。
再苦再累再痛再难熬，只有，也只能自己独自撑过。人生就是这样，耐得住寂寞，才能守得住繁华。
你羡慕别人月薪几万，却不知道他日日加班到深夜的辛苦；你看到别人的成绩，却没看到他曾一次次跌倒又爬起。
世上没有一份工作不辛苦，没有一次成功不艰辛。天赋异禀者毕竟是少数，相对于不费力的成功，更了不起的，是那些自知微小，却不曾放弃点滴努力的人。
学着踏实而务实，坚韧而顽强，你经历的那些艰难，最后都会成为你通往成功的踏脚石。
奇迹，弱者认为那是天赐的幸运，强者才会知道，那不过是努力的另一个名字而已。
要想得到这个世界上比较好的东西，就要先把比较好的你交给这个世界。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念”应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
〖One〗、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
〖Two〗、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
〖Three〗、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
〖Four〗、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
〖Five〗、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选取和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
〖Six〗、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“**争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合如今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
〖Seven〗、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
〖Eight〗、道教以宇宙之“道”为比较高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
〖Nine〗、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
〖Ten〗、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
1〖One〗、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
1〖Two〗、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
1〖Three〗、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
1〖Four〗、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存”思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
1〖Five〗、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选取遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选取。
1〖Six〗、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造**类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
1〖Seven〗、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。下面，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
1〖Eight〗、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
1〖Nine〗、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”——“迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是比较高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
2〖One〗、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
2〖Two〗、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
2〖Three〗、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
今天起，尽最大的努力，做比较好的自己！只有努力的人生，才配得上更好的生活。
[Three]、关于文稿谋篇布局的诗句
1.诗歌中布局谋篇有哪些
“谋篇布局”不是一个空泛教条的概念，它是知识底蕴的积累的产物，是以综合修养为基础的系统概念。假如我们平时不注意综合素质的训练，就是告诉你一万条谋篇的规矩和法则，你该不会还是不会。
“谋篇布局”不是一个空泛教条的概念，它是知识底蕴的积累的产物，是以综合修养为基础的系统概念。假如我们平时不注意综合素质的训练，就是告诉你一万条谋篇的规矩和法则，你该不会还是不会。
说严重点，关于谋篇的修炼，是一辈子的课程，是远超出诗词范畴的概念。一些初学诗词的朋友，对诗词写作的谋篇布局往往不知所措，甚至根本就不去做布局的思量，动手就写，毫无章法。那么信笔涂鸦出来的东西，能称为其诗吗？
写诗填词技能的本身，实乃末技耳！从诗的框架里跳出去，去思悟事物本身的规律，再回到诗的境界中来，你会发现一个完全不同的自我。我们要经常这么反复的修炼才能提高。
篇：就是一个系统，一个局面，或者说是一个事件形成的全部过程及事件的本身。
布局：是对某事物的整体结构所做出的规划安排。谋篇的目的在于布局，先谋篇而后布局。
通过对这个词的具体解析，大家体会到了什么呢？我个人的体会是，谋篇布局，是我们生活中、工作中、乃至各项活动中都是必不可少的过程。不论做什么事都需要有个事前筹划，这是很自然的，不然象无头的苍蝇一样，乱飞乱撞，结果必然是四处碰壁。我们有时也表现的很敏捷，能很快速地对某事的处理做出正确有效的反应和行动。但是，这个“快”实际上也是经过“谋篇”而后才行动的。那仅仅是因为你的思维组织能力强。
一个人的谋篇布局能力，体现了这个人的综合能力和素质。每个有成就的人，有能力的人，都是谋篇布局的高手。每件杰出的作品，不论是工程、外交、艺术、甚至事业等等，都必然是经过先谋篇而成就其精彩的。我们写诗、填词、做赋、行文，同样如此。
每人写诗填词水平各不相同，其作品风格、层次、品位也各不相同，差别在哪？基础知识是一方面，更重要的是谋篇布局的能力。而这种能力不是单一的技巧性的能力，它是一个人综合素质修养的体现。所以，我们常听到这样一句话：“功夫在诗外”。
中学生作文时，怕的因素比较多，其中打不开思路，不知如何谋篇布局是一个普遍的现象。
而一篇文章要写得精彩，巧妙的构思，新颖的形式是至关重要的。就高考《考试说明》中对作文的分项要求来看，在“发展等级”的“有创新”条目中，就明确地提出了“构思新巧”的目标，对作文的构思提出了具体的要求，既要“新颖”，又要“巧妙”。
下面结合平时的作文教学实践，谈几点作文结构谋篇的方法。[One]、串点所谓“串点”，就是选取几个有代表性的“点”，然后在那个“点”上加以发挥，通过几个“点”所连成的片，就构成了一篇完整的文章。
比如下面一道以“中学生活”为话题的作文题：〔例文〕感受中学生活——高三进行曲高三了，真是个多事之秋。走进高三，走进生活，体验高三进行曲，体验个中酸酸涩涩、苦苦甜甜，别有一番滋味在心头。
紧张：生活的主旋律紧张，不容置疑。每每看到楼梯口那块高考倒计时牌，心里便会莫名的紧张，甚至焦虑。
毕竟十年寒窗，在此一搏啊！每天，老师的工作已经固定化、一体化。老师抱一叠试卷进教室，不多时又抱着一叠考卷出教室。
数学老师刚走，外语老师进来，还有地理老师见缝插针，不厌其烦地一次又一次地兴起小黑板……同学每天每时每节课笔耕不辍，忙着解未懂之题，忙着向老师请教，忙着订正试卷……为了七月的那个未知数，紧张是唯一不变的基调。于是乎，学校、食堂、教室三点一线是不变的航向；抓紧时间吃饭，抓紧时间骑车……只为挤出更多的时间来学习。
然而，紧张并没有吞噬我们。在繁重的学习中，我们体验着生活充实的兴奋，感受着紧张生活的步伐。
牢骚：生活的小夜曲高三阶段，经常可以听到这样的议论：“唉，考试太难了，我看我希望不大。”甲垂头丧气，一脸苦行僧标模样。
“本人已数月不知电视为何物，不知音乐是何味了。”乙苦苦地唉叹着。
“死定！今晚2点35分的足球赛是看不成了。真是……”丙的心境深得球迷们的理解。
“啊呀！差点忘了大事，下午历史课还要模拟考试呢！”丁的一声提醒，惊动了梦中人。于是大家各就各位，赶紧备战。
牢骚，为高考而发；议论，因高考而起。反正牢骚、议论司空见惯，不足为奇。
听多了也就自然了，仿佛是生活中不可缺少的一支小夜曲。希望：生活的狂想曲“报纸上说了，今年大家扩招，咱们都大有希望噢！”传播消息的同学眉飞色舞地告诉大家。
“对呀，对呀，大家好好努力，一定能行的！”临近高考，大家都诚心诚意地彼此鼓励，彼此加油——只要有一线希望，就要百分之百地努力。特别是接二连三的家长会上，学校一次又一次地发布的招生信息，更使我们的信心指数不断上升。
“对！下定决心，努力拼搏吧！”高三呀，高三！高三的生活仿佛是人生中一篇最最扣人心弦的乐章。紧张的主调让我们振奋，灿烂的希望与我们同行。
走进高三，走进生活，不远的将来，就会走出一个繁花似锦的春天！说实话，象这样的作文并不好写。如果文章只是按时间顺序，不分主次，像计流水帐式的实录生活，那就显得平淡、肤浅、泛味，读后既不能给人有益的启示，又不能给人健康的情感。
而这篇作文，作者却另辟蹊径，巧妙选取了三个片断，精心设计了三个小标题，在所选取的三个“点”上大做文章。其实，抓住了那个“点”，写起来就不会无从下手，也比较容易把握。
这篇文章，通过三个点，写出了高三学生特有的紧张和辛苦，也写出了高三学生特有的兴奋和希望，表现了当代学生的蓬勃向上、积极进取的精神面貌。通过上面习作的分析，我们可以看出，采用“串点”的方法，可以有效地提高我们在作文上“谋篇布局”的水准。
当然，文无定法，就是采用“串点”法，方法也多种多样的，比如最常见的“日记体”和一些短小精悍的以“小剧本”构成的一幕幕情景，都是很好的方式。另外，在采取这一方法时，也要注意两个问题：〖One〗、选点的数量。
一般以三个为宜，或多或少都会或单调，或繁琐。而三个“点”既符合人们的阅读、欣赏、审美习惯，也比较容易把所要表达的内容表达清楚。
〖Two〗、点与点之间的联系。虽然说通过选“点”来写，比较易于操作，但要能注意到，点和点之间，并不是毫无关联的，而应该是一个有机的整体。
像上一篇作文中，作者就抓住了“紧张”、“牢骚”、“希望”三个“点”，这三个点是很有代表性的，透过这三个点我们基本上可以看到高三学生整个的生活全貌和精神状态。由此可见，选点不能盲目，要使所选的“点”具有“以点代面”的功能。
[Two]、起兴所谓“起兴”，就是借鉴古典诗歌中“兴”的表现手法，“先言他物以引起所言之物也”。具体来讲，就是在阐述事理前，先说一个事情，然后在此基础上引发开去，从而把相关道理阐述透彻。
要选取好角度。客观事物千千万万，任何事物又总是多方面体现的。
写文章只有选取好角度，才能正确地反映所写的事物，选角度一般可以从方位（正面、反面、侧面），视野（以大喻小、以小见大），视角（平视、仰视、俯视）和焦点（以外界事物为主线或以内在联系为主）四个方面考虑。如初中教材《菜园小记》写了种菜的几件小事，但小事不小，它从一个。
中学生作文时，怕的因素比较多，其中打不开思路，不知如何谋篇布局是一个普遍的现象。
而一篇文章要写得精彩，巧妙的构思，新颖的形式是至关重要的。就高考《考试说明》中对作文的分项要求来看，在“发展等级”的“有创新”条目中，就明确地提出了“构思新巧”的目标，对作文的构思提出了具体的要求，既要“新颖”，又要“巧妙”。
下面结合平时的作文教学实践，谈几点作文结构谋篇的方法。[One]、串点所谓“串点”，就是选取几个有代表性的“点”，然后在那个“点”上加以发挥，通过几个“点”所连成的片，就构成了一篇完整的文章。
比如下面一道以“中学生活”为话题的作文题：〔例文〕感受中学生活——高三进行曲高三了，真是个多事之秋。走进高三，走进生活，体验高三进行曲，体验个中酸酸涩涩、苦苦甜甜，别有一番滋味在心头。
紧张：生活的主旋律紧张，不容置疑。每每看到楼梯口那块高考倒计时牌，心里便会莫名的紧张，甚至焦虑。
毕竟十年寒窗，在此一搏啊！每天，老师的工作已经固定化、一体化。老师抱一叠试卷进教室，不多时又抱着一叠考卷出教室。
数学老师刚走，外语老师进来，还有地理老师见缝插针，不厌其烦地一次又一次地兴起小黑板……同学每天每时每节课笔耕不辍，忙着解未懂之题，忙着向老师请教，忙着订正试卷……为了七月的那个未知数，紧张是唯一不变的基调。于是乎，学校、食堂、教室三点一线是不变的航向；抓紧时间吃饭，抓紧时间骑车……只为挤出更多的时间来学习。
然而，紧张并没有吞噬我们。在繁重的学习中，我们体验着生活充实的兴奋，感受着紧张生活的步伐。
牢骚：生活的小夜曲高三阶段，经常可以听到这样的议论：“唉，考试太难了，我看我希望不大。”甲垂头丧气，一脸苦行僧标模样。
“本人已数月不知电视为何物，不知音乐是何味了。”乙苦苦地唉叹着。
“死定！今晚2点35分的足球赛是看不成了。真是……”丙的心境深得球迷们的理解。
“啊呀！差点忘了大事，下午历史课还要模拟考试呢！”丁的一声提醒，惊动了梦中人。于是大家各就各位，赶紧备战。
牢骚，为高考而发；议论，因高考而起。反正牢骚、议论司空见惯，不足为奇。
听多了也就自然了，仿佛是生活中不可缺少的一支小夜曲。希望：生活的狂想曲“报纸上说了，今年大家扩招，咱们都大有希望噢！”传播消息的同学眉飞色舞地告诉大家。
“对呀，对呀，大家好好努力，一定能行的！”临近高考，大家都诚心诚意地彼此鼓励，彼此加油——只要有一线希望，就要百分之百地努力。特别是接二连三的家长会上，学校一次又一次地发布的招生信息，更使我们的信心指数不断上升。
“对！下定决心，努力拼搏吧！”高三呀，高三！高三的生活仿佛是人生中一篇最最扣人心弦的乐章。紧张的主调让我们振奋，灿烂的希望与我们同行。
走进高三，走进生活，不远的将来，就会走出一个繁花似锦的春天！说实话，象这样的作文并不好写。如果文章只是按时间顺序，不分主次，像计流水帐式的实录生活，那就显得平淡、肤浅、泛味，读后既不能给人有益的启示，又不能给人健康的情感。
而这篇作文，作者却另辟蹊径，巧妙选取了三个片断，精心设计了三个小标题，在所选取的三个“点”上大做文章。其实，抓住了那个“点”，写起来就不会无从下手，也比较容易把握。
这篇文章，通过三个点，写出了高三学生特有的紧张和辛苦，也写出了高三学生特有的兴奋和希望，表现了当代学生的蓬勃向上、积极进取的精神面貌。通过上面习作的分析，我们可以看出，采用“串点”的方法，可以有效地提高我们在作文上“谋篇布局”的水准。
当然，文无定法，就是采用“串点”法，方法也多种多样的，比如最常见的“日记体”和一些短小精悍的以“小剧本”构成的一幕幕情景，都是很好的方式。另外，在采取这一方法时，也要注意两个问题：〖One〗、选点的数量。
一般以三个为宜，或多或少都会或单调，或繁琐。而三个“点”既符合人们的阅读、欣赏、审美习惯，也比较容易把所要表达的内容表达清楚。
〖Two〗、点与点之间的联系。虽然说通过选“点”来写，比较易于操作，但要能注意到，点和点之间，并不是毫无关联的，而应该是一个有机的整体。
像上一篇作文中，作者就抓住了“紧张”、“牢骚”、“希望”三个“点”，这三个点是很有代表性的，透过这三个点我们基本上可以看到高三学生整个的生活全貌和精神状态。由此可见，选点不能盲目，要使所选的“点”具有“以点代面”的功能。
[Two]、起兴所谓“起兴”，就是借鉴古典诗歌中“兴”的表现手法，“先言他物以引起所言之物也”。具体来讲，就是在阐述事理前，先说一个事情，然后在此基础上引发开去，从而把相关道理阐述透彻。
要选取好角度。客观事物千千万万，任何事物又总是多方面体现的。
写文章只有选取好角度，才能正确地反映所写的事物，选角度一般可以从方位（正面、反面、侧面），视野（以大喻小、以小见大），视角（平视、仰视、俯视）和焦点（以外界事物为主线或以内在联系为主）四个方面考虑。如初中教材《菜园小记》写了种菜的几件小事，但小事不小，它从一个。
“谋篇布局”不是一个空泛教条的概念，它是知识底蕴的积累的产物，是以综合修养为基础的系统概念。
假如我们平时不注意综合素质的训练，就是告诉你一万条谋篇的规矩和法则，你该不会还是不会。说严重点，关于谋篇的修炼，是一辈子的课程，是远超出诗词范畴的概念。
一些初学诗词的朋友，对诗词写作的谋篇布局往往不知所措，甚至根本就不去做布局的思量，动手就写，毫无章法。那么信笔涂鸦出来的东西，能称为其诗吗？写诗填词技能的本身，实乃末技耳！从诗的框架里跳出去，去思悟事物本身的规律，再回到诗的境界中来，你会发现一个完全不同的自我。
我们要经常这么反复的修炼才能提高。谋：就是计谋，谋划，策划。
篇：就是一个系统，一个局面，或者说是一个事件形成的全部过程及事件的本身。布局：是对某事物的整体结构所做出的规划安排。
谋篇的目的在于布局，先谋篇而后布局。通过对这个词的具体解析，大家体会到了什么呢？我个人的体会是，谋篇布局，是我们生活中、工作中、乃至各项活动中都是必不可少的过程。
不论做什么事都需要有个事前筹划，这是很自然的，不然象无头的苍蝇一样，乱飞乱撞，结果必然是四处碰壁。我们有时也表现的很敏捷，能很快速地对某事的处理做出正确有效的反应和行动。
但是，这个“快”实际上也是经过“谋篇”而后才行动的。那仅仅是因为你的思维组织能力强。
一个人的谋篇布局能力，体现了这个人的综合能力和素质。每个有成就的人，有能力的人，都是谋篇布局的高手。
每件杰出的作品，不论是工程、外交、艺术、甚至事业等等，都必然是经过先谋篇而成就其精彩的。我们写诗、填词、做赋、行文，同样如此。
每人写诗填词水平各不相同，其作品风格、层次、品位也各不相同，差别在哪？基础知识是一方面，更重要的是谋篇布局的能力。而这种能力不是单一的技巧性的能力，它是一个人综合素质修养的体现。
所以，我们常听到这样一句话：“功夫在诗外”。
读破万卷书，下笔如有神回答者：★幻梦琉璃★-初学弟子一级 4-6 09:52从书中积累丰富的词语，从而使作文水平逐渐提高。
回答者：泪痕石-试用期一级 4-6 10:13作文要写得多了，才能提高。一下子想提高作文很难，只有在写的时候有所感受，不要瞎编，这样就行了，因为华丽的语言比不上真实的感受！你以后可以多看写名著。
回答者： 0心海拾贝0-见习魔法师二级 4-7 12:16我写作文基本上都是瞎编滴~我也很犯愁关于偶滴作文，但是实在没办法提高水平啊！都烦死了~这不，双休日又一篇作文呢~~~好惨。
偶希望各位哥哥姐姐们滴答案偶也能采纳一下。..回答者：孤若雪-见习魔法师二级 4-7 16:05我的建议肯定很实用，我就是这样走过来的，效果很好。
写日记，每天都写，不用太长，坚持数月后，就会有效果。如果还是觉得难，找不太长的好的文章，仿写，比如，文章的题目是“我的一家人”，你也以此为题去仿写，仿写不成问题了，就坚持自己每天一个题目写，过一段时间，看看已写过的东西，会有些感触。
这个方法，也许是个再简单不过的笨方法，但真的管用。我就是用这种方法，把作文提高到学校范文的水平的，而且感到了写作的快乐。
[One]、作文要学会积累“读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。
（一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。
广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。
平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。
平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话就能出口成章，作文就会妙笔生花。（二）要加强材料方面的积累。
材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。
解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。
记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这样，写出的文章就有血有肉。
（三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。
文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。
方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”
平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。
还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、总结、分门别类，且要不断充实、扩容。[Two]、写好作文先学会观察鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。
这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。
广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。
俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。
（三）观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。
学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。
[Three]、意高则文胜立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢？（一）立意要正确正确是文章立。
题为“千年梦圆在今朝”，“千年”与“今朝”是两个表示时间的词语，从古到今，跨度之大，可见人们锲而不舍的科学精神，关键词在“圆”，它是一个长期漫长的艰难过程，正是这个过程造就了科学的蓬勃发展。
课文内容也有机地划分成了两部分，前半部分写了“千年梦”，自古以来，人们就有着遨游太空的航天梦想，并列举了明代万户的事例来说明人们的探索实践，虽然失败了，却为后来的发展有着重要的意义，人们对科学有着执着的追求。后半部分从新中国成立以后，一代又一代的科研人员锲而不舍，一次又一次地尝试着，不懈的努力终于取得了实质性的进展，中国的航天事业举世瞩目，令人骄傲与自豪，这正是“圆在今朝”。由此可见，课文在结构安排上清晰灵活，内容具体地阐释了题目的内涵。
〖Two〗、科学精神的体现蕴涵于具体研究过程中
课文分为两条主线，一条线用大量的事实如明代万户为梦想的尝试、“神舟五号”的研制，叙述了千年飞天梦今朝得以圆的过程，另一条线说明了“梦圆”背后的精神和力量，两条线融为一体，充分表现了中国的航天工作人员坚持不懈、团结合作、默默奉献、勇于探索的精神。
从课文表达来看，本课主要有以下几个特点
(1)“富有激情和超凡想象力的炎黄子孙，不只是在简单地描绘着瑰丽绚烂的飞天之梦，他们还于千百年的岁月流转之中，不断地尝试实现自己的美好愿望。”
“不只是”凸显了炎黄子孙不仅是拥有梦想更主要的是尝试梦想，不是空想而是在做的过程中努力将其变成现实。由此引出了下文明代万户的事例，
(2)“尽管遭受了无数失败，付出了惨重代价，坚定而执著的炎黄子孙却始终没有放弃飞离地球的努力。”
此处过渡句承接了上文，科学试验不是一帆风顺的，但万户勇于实践的探索精神却鼓舞了炎黄子孙，继续在科学研究的道路上前行，“坚定而执着”正体现了这一点，同时为下文做好了铺垫。
(3)“在准备发射人造卫星的同时，中国科学家满怀希望地开始了载人航天技术的探索。”
“同时”一词可以看出，中国的科学家对航天事业总是有着更多的梦想，也就有着更长远的科学规划，为此也就有了下文锲而不舍的反复试验。
文章的布局谋篇的特点从结构形式方面回答，包括以下三种结构形式：
〖One〗、由浅入深，由表及里，由现象到本质，符合人们的认识规律；
〖Two〗、前后照应，使得文章首尾勾连，结构圆合，浑然一体；
〖Three〗、衔接紧密，环环相扣，有很强的条理性和逻辑性。
结构从本质上说就是“起承转合”，就是安排好文章的段落和层次。文章结构有纵式、横式、网状三种形式。
议论文的结构相对比较简单，基本上，按照“提出问题-分析问题-解决问题”的思路逐层展开；记叙文则有“情节发展型”“方位转换型”“情感变化型”“表达方式变换型”“总分总型”“对比对照型”等多种类型。
开门见山法，如：朱自清的《春》，鲁迅的《从百草园到三味书屋》等；
欲扬先抑法：如：鲁迅《阿长与山海经》等；
衔接过渡法，用设问的形式过渡，用词语衔接过渡，用句子衔接过渡，用段落衔接过渡。
曲终奏雅法：总结全文，揭示中心；饱含哲理，发人深思；委婉含蓄，耐人寻味；拓展意境，丰富内容。
篇，小义可指一篇文章，向广义上伸展，也可以说成是国事、家事、天下事；
布局，对某事物的整体结构所做出的规划安排。
在给文章布局谋篇时，应该主要从三全方面考虑进行：
因为没有主题，布局谋篇只能算是瞎想。关于根据主题进行布局谋篇，属于主题与文章结构的关系问题。解决好这一问题，文章的框架就基本上能够构建起来了。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。